Día 14, campaña 16 días: Women killed in Juarez

Día 13, campaña 16 días: "El otro sueño americano" Cortometraje.

D. 12, campaña 16 dias: Bajo Juárez (3/3) (s/ crímenes de C. Juárez)

Última parte de este informe sobre el documental acerca de los crímenes de Ciudad Juárez, México.

Día 11, campaña 16 días: Bajo Juárez (2/2)

Día 10, campaña 16 días: Documental Bajo Juárez (1/3)

Informe sobre dicho documental y sobre los crímenes de Ciudad Juárez.

Día 9, campaña 16 días: Feminicidios en Guatemala

Un informe cuyas imágenes pueden ser bien duras para algunas personas que lo vean.

Entrevista con Annie Leibovitz

Día 8, campaña 16 días: Preguntas para reconocer situación de violencia

Situación de la víctima y el agresor o la agresora

Muchos/as agresores y víctimas no se dan cuenta de que lo son. Por lo general la gente se oculta a sí misma que está en una relación de abuso doméstico. Es mucho más fácil engañarse que aceptar que el compañero no la quiere, ni valora, ni respeta y afrontar una situación de minusvalía económica y social.

En vez de preguntarnos "¿Estoy en una relación de abuso o violencia doméstica?", es más útil contestar preguntas específicas que puedan revelar nuestra verdadera situación.


SITUACIÓN DE VÍCTIMA

1. ¿Tiene miedo de su pareja?

2. ¿Siente a menudo que debe tener un tacto exquisito para evitar que su pareja se enfade?

3. ¿Alguna vez le ha pegado, abofeteado o empujado su pareja?

4. ¿A veces siente que merece un castigo?

5. ¿A veces se siente como si hubiera hecho algo malo pero no sabe qué?

6. ¿Ha perdido todo el respeto o amor por su pareja?

7. ¿Su pareja se comporta muy bien con usted la mayor parte del tiempo, pero de vez en cuando actúa con crueldad o perversión?

8. ¿Su pareja le pone en situaciones emocionales límite que le hacen pensar en la locura?

9. ¿Alguna vez se ha pensado en la liberación que supondría la muerte de su pareja?

10. ¿Alguna vez ha pensado que su pareja le va a matar?

11. ¿Alguna vez le ha dicho su pareja que le va a matar?

12. ¿Alguna vez le ha amenzado su pareja con el suicidio?

13. ¿Abusaron de usted en la infancia?

14. ¿Ha sido frozada por su pareja a hacer alguna cosa que no quería hacer?

15. ¿Ha perdido casi todas sus amistades desde que está con su pareja?

16. ¿Se siente aislada, como si no hubiera ningún sitio a dónde ir para pedir ayuda, ni nadie que le pudiera creer?

17. ¿Ha perdido algún trabajo a causa de su pareja?

18. ¿Se siente emocionalmente insensible?

19. ¿Se siente como si para el resto de la gente tuviera que fingir que todo va bien, aunque realmente no sea así?

20. ¿Tiene miedo de contarle a la gente lo que está ocurriendo en su vida, porque no quiere crearle problemas a su pareja o que vaya a la cárcel?

Si has contestado que sí a varias de las preguntas anteriores, aunque estés convencida de que tenías buenas razones para ello, no estaría de más que te plantearas el problema de la violencia doméstica seriamente. Hay que buscar una ayuda exterior de gente experta en le tema de la violencia doméstica. No olvides que es muy difícil que salgas de este ciclo sin ayuda.

Ciberbrujas Nº 3109, 7 de junio de 2000.

© 2000, Agencia Púlsar.

Artaud again encore once more

En este lunes gris y frío, luego de un infierno urbano, no me esperaba recaer en mi amado Artaud. La causa fue un post de Andrés Di Tella, y sobre todo su respuesta a un comentario que le dejé. Ambos fuimos hasta nuestras bibliotecas y bueh, allí largó todo.

Así que aproveché a revisar Artaud le Momo, Aqui yace y La Cultura India. De allí quiero citar estos versos que hace años marqué con lápiz:

"Si no hubiera habido médicos
jamás habría habido enfermos,
ni esqueletos de muertos
enfermos para desollar y hacer carnicerías,
porque la sociedad no empezó con los enfermos sino con los médicos.

Los que viven, viven de los muertos.
También hace falta que viva la muerte;
y nada como un manicomio para incubar la muerte sin estridencias
y conservar a los muertos en incubadoras."

Curiosidad en Long Street

Foto tomada en una casa de antiguedades de Long Street, Ciudad del Cabo; noviembre 18 de 2008.

Día 7, campaña 16 días: La violencia es un delito

6to día, campaña 16 días: poesía militante contra la violencia

Dos poemas de la escritora y activista Irene Ocampo.


Abro una incisión
más o menos profunda
en mi carne joven.
La sangre brota
y trae ese fluir
un verbo desprolijo.
Dialogo con mi esencia
bruta emanación
de pensamientos
sobre la vida en esta tierra
después de dos mil
años del señor.
Mi voz aflora espesa
para hablar de mujeres
que se unen para
cambiar el peso de una mano
que las oprime con violencia.

a Nora Rachid del grupo 'Lola Mora'
y a Lucrecia Mastrángelo, directora de 'Refugios', video sobre el grupo


---

Ni saber de lata
ni cortina de trapo.

La mano se posa
acaricia la piel
que después golpea
vuelve a la mesa
vuelve al vaso
a la cara curtida
húmeda
salada


Irene Ocampo nació en Santa Fe. Reside en Rosario. Es poeta, traductora, periodista, librera. Poemas pertenecientes al libro inédito "La mano". Publicó "Autoficción", poemas (Hipólita Ediciones, Rosario, 2008)

5to día, campaña 16 días: la homofobia también es violencia

Un video mejicano creado por el día contra la homofobia, que me parece que viene muy bien dentro de esta campaña de los 16 días.

4to día, campaña 16 días: imágenes del dolor, del odio, de la violencia

Un video con imágenes muy fuertes, pero nunca tan fuertes como los golpes y el maltrato real.

NO A LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES.

Día 3 campaña 16 días: Vetar es violencia

Texto producido por compañeras uruguayas ante el veto presidencial de la recientemente aprobada ley de despenalización del aborto en Uruguay:

URUGUAY / VETAR ES VIOLENCIA

CNS Mujeres
cnsmujeres@cnsmujeres.org.uy

Si estamos ante situaciones de violencia:

Cuando se sufre maltrato, violación, acoso
Cuando se producen embarazos no buscados y tienen que practicarse abortos en condiciones de inseguridad y riesgo

Cuando no hay acceso a la prevención y tratamiento de Infecciones de transmisión sexual
Cuando se coarta el ejercicio libre de la sexualidad
Cuando no se respeta la diversidad sexual
Cuando por igual trabajo se percibe menos salario
Cuando quienes están en los cargos de decisión y resuelven sobre los derechos de las mujeres son mayoritariamente hombres
Cuando la sociedad delega en las mujeres toda la responsabilidad de las tareas del hogar, de la socialización y atención de niños y enfermos
Cuando no se garantiza a todas las personas igualdad de oportunidades y condiciones para ejercer libremente todos los derechos
Cuando no se implementan medidas para erradicar la violencia de género y las mujeres mueren por causas evitables
Cuando luego de setenta años de lucha no se aprueba la Ley de Salud Sexual y Reproductiva que despenaliza el aborto por la imposición del veto


Podemos decir que en el Uruguay la democracia sigue en deuda con las mujeres.

Podemos decir que continúa existiendo violencia y esta se ejerce también desde los lugares de poder.

Podemos denunciar este 25 de noviembre que vetar los derechos de las mujeres es violencia.

Día 2, campaña 16 días: NO más violencia contra las mujeres

Comparto aquí un video de SERNAM. Y en verdad, no dejemos que las excusas no nos hagan ver cuál es la verdad.

25 de noviembre: Día Internacional de la No Violencia Contra la Mujer

Podemos distinguir distintos tipos de ABUSO:

Físico: Empujar, golpear con el puño, tirar, lanzar objetos, huesos rotos, indirectas, agarrar, morder, patear, quemaduras con cigarrillos, rasguños, quemaduras, heridas serias en la cabeza, puede perder el conocimiento, armas, muerte.

Sexual: Violación sexual, ultraje, violación premeditada, sexo egoísta, actos sexuales forzados, sodomía.

Emocional: Comportamiento silencioso, aislamiento, abuso verbal, insulto, negligencia, celos excesivos, no mantenimiento, amenazas, humillarla en presencia de familiares y amigos, pelear en presencia de amigos, rebajarla, abuso de animales domésticos (mascotas), destruyendo objetos de significación sentimental, insultarla y/o molestarla en el trabajo.

Económico: Hacer demandas financieras irrazonables, dependencia, forzar la mujer y/o los niños a la prostitución, vender propiedades de ella, negación a mantener a los niños, forzarla a dejar el trabajo.

(si usted se reconoce en alguna de estas circunstancias,

POR FAVOR EMPIECE A PEDIR AYUDA)

16 Días de Activismo contra la Violencia de Género 2008: del 25 de noviembre al 10 de diciembre

Más información sobre la campaña

Con el 60° aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos celebramos un

momento histórico en lo cual se reconoce el trabajo en las últimas seis décadas por obtener las convenciones y los pactos que constituyen el marco de los derechos humanos. Los principios de la declaración también otorgaban legitimidad al trabajo de las activistas alrededor del mundo que estaban haciendo un llamado por la realización de los derechos humanos universales.

Una campaña de la sociedad civil con el propósito de celebrar el 60° aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) fue lanzada el 10 de diciembre de 2007. La campaña, que es una iniciativa de un grupo de activistas notables conocido como “Los Sabios,” busca retomar los principios de la DUDH con el lema Cada Ser Humano Tiene Derechos. El Centro por el Liderazgo Global de las Mujeres (CWGL) es orgulloso de ser un socio de la campaña DUDH60 ONG, que está siendo celebrada en un momento en lo cual la legitimidad de los derechos de las mujeres y de los derechos humanos están siendo desafiados en demasiados ámbitos.

Los derechos humanos no pueden ser universales sin los derechos humanos de las mujeres. La campaña DUDH60 nos brinda una oportunidad de hacer trabajo en pro de los derechos humanos de las mujeres y los esfuerzos para acabarse con la desigualdad de género y para crear un mundo libre de violencia, discriminación e injusticia — elementos indispensables para la construcción de un mundo justo, pacífico y sostenible en lo cual los derechos humanos de todas y todos estarán respetados. En el transcurso de los últimos 60 años, las mujeres han hecho esfuerzos pioneros a nivel mundial y local para desafiar la desigualdad de género. Hoy en día el trabajo en torno a los derechos humanos con un enfoque feminista está siendo elaborado y empleado alrededor del mundo. El trabajo de las mujeres ha generado cambios innovadores en áreas como la educación, la salud, el derecho y la participación política – así como en las interpretaciones del marco de los derechos humanos. Los marcos globales para la realización de los derechos de las mujeres han sido concretizados en la Convención de las Mujeres (CEDAW), y en los documentos de los otros procesos de la ONU, como por ejemplo la Declaración de Viena sobre los Derechos Humanos, el Programa de Acción de Cairo, la Plataforma de Acción de Beijing, los Objetivos de Desarrollo del Milenio, y la Cumbre Mundial. La mujeres han tenido éxito en exigir la voluntad de los Estados para la creación de verdaderos cambios. Sin embargo, todavía hace falta la implementación y los recursos para poder cumplir con esos compromisos.

El enfoque del CWGL no es exhaustivo, pero lo que si vamos a hacer es de construir, celebrar y dar honor a este movimiento mundial, especialmente en las áreas más vinculadas a nuestro trabajo en pro de los derechos humanos de las mujeres. Además, vamos a dedicar la campaña de los 16 Días de Activismo contra la Violencia de Género de 2008 a la celebración del 60° aniversario de la DUDH y al reclamo por el avance de los derechos humanos de las mujeres. En el CWGL, vamos a enfocarnos en las siguientes áreas de trabajo:

• apoyar a las mujeres defensoras de los derechos humanos

• poner fin a la violencia contra las mujeres

• fortalecer las estructuras de equidad de género de la ONU

• exigir un aumento en los fondos económicos dedicados a la igualdad de género

Reconociendo que la campaña de 16 Días de Activismo contra la Violencia de Género nos brinda la oportunidad de colocar el activismo mundial en pro de los derechos de las mujeres en la vanguardia de la celebración del DUDH60 el 10 de diciembre de 2008, les invitamos a todas y todos a participar en la celebración del aniversario de la Declaración, así rindiendo homenaje al trabajo destacado de muchas décadas en pro de los derechos de las mujeres. Invitamos a los grupos a enfocar sus planes para la campaña de los 16 Días de Activismo contra la Violencia de Género de 2008 en actividades relacionadas a los múltiples retos que las mujeres enfrentan en el campo de los derechos humanos alrededor del mundo y a celebrar el liderazgo de las mujeres en defensa de los derechos humanos.

Por favor, véase el Paquete de Información para Tomar Acción del 2008 para mayor información sobre estas ideas, incluyendo acciones elaboradas especialmente para la campaña de los 16 Días del 2008.

El Paquete de Información está disponible mediante el internet y en forma impresa.

Para pedirla, comuníquese con el Centro por la Liderazgo Global de las Mujeres en el: Center for Women’s Global Leadership 160 Ryders Lane, Rutgers University, New Brunswick, NJ 08901-8555 USA; Tel. (1-732) 932-8782; Fax: (1-732) 932-1180; Correo Electrónico: 16days@cwgl.rutgers.edu Para acceder el paquete en forma electrónica, visite la http://www.cwgl.rutgers.edu/16days/home.html

Únase al movimiento de los 16 Días!

Elabore su propia actividad o participe en una actividad de los 16 Días en su comunidad, en su escuela o a nivel nacional o internacional. Solicite el Paquete de Información, participe en el listserv de los 16 Días, y utilice los calendarios internacionales de actividades de los 16 Días de los años pasados (están disponibles en el internet) para buscar ideas para sus actividades así como información sobre grupos en su área.

Envíenos información sobre las actividades que Ud. está planificando para ser incluídas en el Calendario Internacional de Actividades de 2008 y para integrarse en el movimiento global de los 16 Días.

Participe en el diálogo electrónico de los 16 Días!

Participe en el diálogo electrónico de los 16 Días de Activismo contra la Violencia de Género, mediante la cual las activistas pueden compartir información sobre su trabajo en contra la violencia, construir relaciones de trabajo alrededor del mundo, elaborar estrategias y proponer temas para la campaña anual de los 16 Días. Para participar en la conversación, visite al https://email.rutgers.edu/mailman/listinfo/16days_discussion.

Envíenos sus materiales! Ayúdenos a construir el archivo de los 16 Días! El CWGL invite a los grupos participantes de la campaña de los 16 Días – del pasado y de la campaña actual – a enviarnos información sobre las actividades de los 16 Días que se han organizado recientemente o en los años pasados para estar incluidas en el Calendario Internacional de Actividades que está disponible electronicamente. Nos gusta también recibir ejemplos de otros materiales de la campaña, como por ejemplo afiches, volantes, fotos, camisetas, videos, canciones, declaraciones e informes para incluir en el archivo de los 16 Días. Si tiene fotografías, documentos u otros ejemplos de su trabajo que se puede enviar en forma electrónica, por favor envíelos y los vamos a postar en nuestro sitio web.

Nuevo comienzo como bloguera/ New start as blogger

Quizá sean las 30 horas que me tomó volver a casa desde Ciudad del Cabo, pero sobre todo todas las experiencias vividas, compartidas, trabajadas durante los días del Foro de AWID, como así también el FTX (Feminist Technology Exchange), lo que me ha replantearme y darme ganas de seguir blogueando.

Lo más importante para mí ahora, es poder compartir posts de calidad y no tanto el número de posts ni la frecuencia. Sé que tengo que mantener un mínimo de posts semanales para que esto funcione realmente como una bloga, pero m búsqueda será otra.

En el pasado la producción fue altísima y eso terminó por agotarme y hacerme desaparecer del mundo virtual, pero también del mundo real de la militancia. Empecé a escuchar más a mi cuerpo y decidí empezar a cuidarme, volver a mis libros, sanarme, curarme.

Ser activista no es algo simple, y además sumarle el activismo virtual, es una doble tarea donde el dolor de las discriminaciones, las injusticias, las alegrías y alertas van trabajando en vos de una manera muy especial, y todo eso puede producir un desequilibrio.

Así que siento, luego de estos 12 días muy intensos, que la que está aquí sentada frente a la máquina quiere otra cosa. Desea comunicar y compartir otros sueños, novedades, noticias. No sé si lo lograré, sólo sé que me dejaré llevar por mi deseo, que me dejaré fluir.

Foto: cortesía de Radio Feminista

AWID Forum: 4ta plenaria: El futuro de los movimientos

Fuente: http://www.awid.org/esl/Foro-08/Sesiones-Plenarias/Lee-y-escucha-a-cada-sesion-plenaria-aqui/El-futuro-de-los-movimientos

Llegamos al último día del foro, un último día que continuará pulsando en muchas de nosotras por días, semanas y quizá su fuerza, su energía inspiradora nos lleva de la mano durante el resto del año y el próximo.

Por Gabriela De Cicco

La plenaria, más que un balance, fue una especie de mapa de lo que fue sucediendo durantes estos cuatro intensos días. La necesidad de recrear los espacios de activismo, de encontrar nuevas estrategias para poder mejorar nuestro trabajo y ser más inclusivas. Permitir el diálogo intergeneracional pero que las voces de las jóvenes sean realmente oídas han sido temas más que recurrentes.

El poder de los movimientos reside en las elecciones política que hacemos. Lo personal es político, y el poder, el manejo del poder debe ser una respuesta abierta y además debe profundizarse la reflexión sobre su uso, sobre quiénes lo detentan. Esta reflexión tiene que se hecha desde adentro hacia fuera. El poder no es estático, puede cambiar de manos, debe cambiar de manos y de geografías. Pensar que si una tiene poder hay otra persona que no lo tiene; hay que ver lo relacionado con los privilegios y los no privilegios. Tenemos que aprender a compartir en las diferencias.

Hay que tener claro que la invisibilidad de las jóvenes es una cuestión de relaciones de poder; y hay que poder crear espacios seguros de activismo, de encuentros.

Durante el foro se han podido recoger ideas, inquietudes, búsquedas que Srilatha separó en cuatro grupos: las corrientes, las corrientes subterráneas, lo visto y oído y por último ausencias y silencios.

Corrientes

- Necesidad de una forma de trabajo intergeneracional.
- Análisis del poder, de nuestro poder.
- El feminismo como una fuerza que nos organiza.
- Necesidad de analizar el uso y abuso del poder. Reconocimiento de las estrategias de poder y poder crear nuestras propias herramientas.
- Nuevas reglas de participación y rendición de cuentas.
- Celebración de la diversidad del movimiento.
- Dejar atrás el aislamiento y la discriminación.
- Activistas jóvenes. Proceso de aprendizaje de compartir con otras generaciones.
- Ver las políticas de financiamiento.
- Crear espacios para el diálogo contando con nuestro derecho a reunirnos, y re-ver como las ONGs han llegado a sustituir a los movimientos.
- Reconocer el poder de las artes como una forma de resistencia y supervivencia en situaciones difíciles.

Corrientes subterráneas

- Seguridad invadida por personas que han venido a juzgar otras formas de ser, de amar, de pensar.
- Todas trabajamos para crear un espacio seguro pero aún no sabemos proteger esa seguridad.
- Aprender a escuchar y respetarnos.
- Tensión entre donantes y beneficiarias.
- Dilema por la competencia de los recursos.
- Rechazar los paradigmas binarios: bien/mal, por ejemplo. Romperlos para tener marcos más amplios.
- Se habló de qué es lo mejor de ser una persona con discapacidades. Sus poderes propios.
- Cómo romper el techo de vidrio. Las soluciones vienen del Sur, de las jóvenes, y de las esferas más marginalizadas.

Visto y oído

- Miedo a que nuestras palabras no se oigan.
- No podemos proteger nuestros derechos y le pedimos al exterior que lo haga.
- Cónclave lésbico.

Ausencia y silencio

- Falta de discusiones sobre los DD. Económicos y la explosión del poder neoliberal. No hay revolución posible sin comida ni trabajo.
- Modelos alternativos de desarrollo.
- Necesidad de un análisis interseccional: conflictos armados, fundamentalismos, sexualidades, discapacidad.
- Ausencia de los medios masivos ayudando a forjar nuestros derechos.

Pasos hacia delante:

- nuevas estrategias prácticas del feminismo.
- Cerrar brechas fortaleciendo los Movimientos.
- Inclusión de todas en grupos y ongs.

Dos renacimientos: la creación del Fondo de Jóvenes Feministas y la creación de un partido político de mujeres.

Homenaje a Miriam Makeba en AWID Forum

AWID Forum: Tercera plenaria: Los Contextos de Nuestros Procesos de Organizacionales

fuente: http://www.awid.org/esl/Foro-08/Sesiones-Plenarias/Lee-y-escucha-a-cada-sesion-plenaria-aqui/Los-Contextos-de-Nuestros-Procesos-de-Organizacionales

por Gabriela De Cicco

¿Quiénes se levantan un domingo a la mañana muy temprano para poder escuchar a un grupo de mujeres hablar sobre los contextos de sus países? Por Gabriela De Cicco

Alrededor de 1500 mujeres que ansiosas acudieron al Auditorio 1 del Centro de Convenciones de Ciudad del Cabo.

Joanna Kerr fue la conductora de un “talk show” feminista y fue llevando la charla hacia los intricados cruces entre la resistencia contra los fundamentalismos, la estigmatización de las trabajadoras sexuales, VIH, derechos sexuales y reproductivos, militarización.

También hablaron sobre el rol de Internet en sus orígenes, como un medio de libre fluir de la información y cómo cierta reciente governanza responde a intereses corporativos y a intereses de seguridad nacional.

Cuando las mujeres se apoderan de la tecnología, mientras la van usando, es así que se va transformando el uso de la tecnología. Los movimientos de mujeres están haciendo uso de las nuevas herramientas de comunicación pero no están comprometidas con la lucha por los derechos de la comunicación, no parece ser un tema que sea relevante para sus acciones y trabajos.

Shirin Ebadi, premio Nobel de la Paz, habló sobre Irán, una sociedad cerrada y muy represiva y cómo después de la Revolución surgieron vayas leyes discriminatorias. El gobierno sostiene que son leyes islámicas y que por lo tanto no pueden ser cambiadas y deben ser cumplidas al pie de la letra.

A este gobierno que es receloso del movimiento de mujeres el movimiento le responde que no son leyes islámicas sino que provienen de una cultura patriarcal. También que no se puede pensar una democracia sin los derechos de las mujeres, ambos son lados de una misma moneda.

El Islam es usado para subordinar a las mujeres pero cada diez mujeres arrestadas y

torturadas, otras diez se suman al movimiento.

Irán tiene la tecnología necesaria para conectarse a Internet, para poder comunicarse; el conocimiento necesario, pero el gobierno acecha las comunicaciones del movimiento de mujeres, se infiltra y las destruye. Eso hace sucedido ya como ocho veces con el sitio web de la “Campaña por un millón de firmas”. En un ambiente represivo es todo un desafío la utilización de las nuevas tecnologías de la comunicación.

La campaña fue una campaña puerta. Muchas mujeres y hombres han sido arrestados por formar parte de ella.

Meena Seshu habló sobre las trabajadoras sexuales y cómo para algunos movimientos sus derechos son algo problemáticos ya que ellos confunden el derecho al trabajo sexual con los derechos de las/os trabajadores sexuales; y deberían poder comprender que no es esclavitud ni tráfico de personas. Pero las discusiones con las abolicionistas están muy polarizadas.

Las trabajadoras sexuales sufren un doble estigma: el del trabajo sexual y del ser HIV positivas (que sean vistas como propagadoras del virus), pero estas luchas han servido para dar fuerza y más ímpetu a los movimientos de las/os trabajadores sexuales.

El uso de los celulares entre las trabajadoras sexuales ha ido creciendo y es una de las herramientas más utilizadas, y se usa mucho para prevenir a las personas de que habrá una redada.

Polonia está sufriendo una segunda ola de conservadurismo; la primera fue en los primeros años de los noventa, y el hito más lamentable fue cuando en 1993 se perdió el derecho al aborto.

Wanda Nowicka comentó que hace poco tiempo se estuvo a punto de concretar una ley que protege el derecho a la vida desde el momento de la concepción, pero por muy poco margen no fue sancionada.

Es tan fuerte la influencia de la Iglesia católica, que el Estado se ha ido desecularizando, y también a tomado como ejemplo de progreso las políticas que el gobierno de Bush ha sostenido respecto a los derechos sexuales y reproductivos, el recorte de fondos a organizaciones pro- derecho a decidir y la práctica de la abstinencia.

La práctica comunicación al del movimiento de mujeres de Polonia tuvo un punto muy alto cuando en 2003 el barco de “Mujeres sobre olas” llegó a sus costas. La cobertura mediática fue muy grande y sirvió para empezar a concientizar sobre las atrocidades que sufren las mujeres y sobre las leyes restrictivas.

También el arte es una herramienta de expresión muy interesante, como documentales (Astra por ejemplo) y concursos para artistas plásticas que permiten alcanzar a otra audiencia promoviendo una imagen positiva del feminismo, y además el movimiento tiene un slogan muy interesante: “Feminismo. Lo merezco”.

Martha Tholanah habló de la realidad de Zimbabwe y de cómo la crisis económica está relacionada con toda la crisis institucional y del sistema político que el país está sufriendo. La falta de alimentos y la desesperación de las personas por poder conseguirlos está siendo utilizada como una herramienta política por el gobierno (distribución de los alimentos).

La idea de un poder compartido está solo en los papeles y no en la realidad y si realmente existiera haría muy poca diferencia en la vida de las mujeres de Zimbabwe. Las mujeres que apoyan o han apoyado a la oposición han sido víctimas de violencia sexual como castigo por ese apoyo, de esta manera ha habido nuevas infecciones y re-infecciones. Las blanco han sido las trabajadoras sexuales y las mujeres VIH positivo.

La relación entre la pobreza y el HIV fue llevando con lentitud porque en un comienzo se tuvo la percepción que el HIV era asunto de los hombres gay blancos y la gente blanca no está asociada con la pobreza. En los últimos años la lucha se centró en sacar este preconcepto y se ha luchado contra la homofobia.

Nani Zulminarni colocó en la mesa el tema de la justicia social reflexionando sobre la situación de las mujeres jefas de hogar en Indonesia.

La gran mayoría de los movimientos de mujeres parecen no prestarle mucha atención a los derechos económicos; hay como una percepción de que la mujeres no son actores económicos.

Invisibilidad y estigmatización de las jefas de hogar al no tener un hombre, al no ser la esposa de, la hermana de, la hija de. Su identidad se basa en esa relación. Si no existe, entonces ellas tampoco.

Nani sostuvo, sin embargo, que “un mundo sin esposos es maravilloso”, y se hace imperativo crear otro mundo, una especie de comunidad de las jefas de hogar y realmente visibilizar su contribución a la economía del país.

Natasha L. Primo habló de la nueva manera de hacer prensa y de la web 2.0, la idea muchas hablando para muchas, que es forma de amplificar las voces y de expresarnos en la manera que deseemos y poder tener control sobre cómo se publicará. También sobre la seguridad y los temores sobre la privacidad sobre nuestra privacidad.

Khathi, una gran cantante sudafricana rindió homenaje a Miriam “Mama Africa” Makeba. Cantó “Pata pata” y todo el auditorio siguió la canción de pie y aplaudiendo. Fue un momento alucinante en que vibramos todas juntas, como un solo movimiento esperanzado.

De qué me sirve tu revolución si no puedo bailar

Anoche fue la fiesta de AWID, esa que todas esperan porque siempre se sabe que una se divertirá y beberá.
Pues bien, creo que Mama Africa, es decir Miriam Makeba, fue la que me tomó de la mano y me sacó a bailar. Sì, anoche fue la primera vez en mi vida que bailé más de horas, haciendo breaks por supuesto, y que la pasé realmente super.
Me hizo mucho bien. Quizá este viaje, como todo viaje iniciático está curando algo adentro de mí.

AWID Forum: Segunda plenaria: Fortalecimiento de Nuestros Movimientos: Una mirada hacia adentro

Fuente: http://www.awid.org/esl/Foro-08/Sesiones-Plenarias/Lee-y-escucha-a-cada-sesion-plenaria-aqui/Fortalecimiento-de-Nuestros-Movimientos-Una-mirada-hacia-adentro

por Gabriela De Cicco

El escritor argentino Jorge L. Borges supo hablar sobre el temor de los espejos, esa imagen doble que muchas veces termina por enturbiarse; mucha literatura gótica o fantástica ha presentado al espejo como un espacio de representación que suele desdoblar la imagen y esa imagen suele tomar vida propia. Entonces ¿qué pasaría si pusiéramos un espejo frente a nuestros movimientos? Por Gabriela De Cicco

Este espejo nos devuelve una imagen que grita por un cambio, haciéndonos saber nuestras necesidades, quizá aquellas que antes no nos animábamos a mostrar, quizá pensando que era una flaqueza.

Nos refleja la necesidad de una solidaridad verdaderamente multigeneracional y nos interroga acerca de cómo crear y fortalecer un movimiento multigeneracional.

Una de las posibilidades para hacerlo y que realmente sea fuerte es la enfocarse en una agenda común nos permita trabajar hombro con hombro.

Algunas de las participantes de la plenaria han identificado también aquellos desafíos que enfrentan nuestros movimientos, como ser la falta de hermandad, de solidaridad, la existencia de un patriarcado que mora en cada una de nosotras. ¿Cómo podemos hacer para resolver estos problemas al interior de nuestros movimientos? ¿Cómo podemos cambiar esto? Debemos empezar por nosotras, a cuidarnos y así poder cuidar a las otras compañeras de camino.

Algunos movimientos están empezando a utilizar, o han utilizado desde hace unos años, la documentación de lo hecho como una política del proceso por el cual pasan. Este tipo de trabajo, de estudio al interior, refuerza al movimiento y permite como reagruparse.

Sanushka Mudaliar planteó el desafío de poder lograr una relación que vaya más allá de lo multigeneracional.

Los movimientos necesitan capitalizar las diferentes ideas y para poder hacerlo deben preguntarse qué es lo que hay más allá del reconocimiento de las diferencias generacionales. Poder hacer esto es una responsabilidad colectiva.

Respecto a las jóvenes Sanushka habló sobre lo importante que es poder escuchar sus propias voces y ver sus representaciones; no hay que invitarlas y que siempre sean las invitadas, hay que moverse e ir a verlas en sus lugares de trabajo y aprender de él y de sus perspectivas. Esto es lo que nos permitirá fortalecer nuestras estrategias en vez de crear tensiones que lo único que hacen es dividir a los movimientos.

Dejar de equiparar la edad con la experiencia sería una buena forma para comenzar a achicar la brecha generacional y así poder trabajar juntas, basándonos en nuestras propias habilidades.

Ayesha Imam habló sobre el Foro Feminista Africano, señalándolo como una experiencia fortalecedora del movimiento africano de mujeres. La guía del movimiento es la Carta de Principios Feministas Para Las Feministas Africanas.

Muchos de los desafíos que aún persisten están relacionados con la sexualidad, con las mujeres con discapacitadas, y también cómo hacer para que las mujeres respondan a los Principios de la Carta.

El movimiento ha tenido que lidiar con diferentes tensiones encarándolas, hablándolas de manera directa y poniendo bien en claro los principios de solidaridad, y así asegurando a las mujeres que han estado marginalizadas que puedan hablar por ellas mismas.

Rabéa Naciri habló sobre el movimiento de mujeres de Marruecos como un movimiento exitoso, pero a la vez presentó el otro lado, las debilidades que pueden sufrir los movimientos, las erosiones, cuando justamente son tan exitosos.

El trabajo del movimiento marroquí de mujeres se centró en una lucha puntual, el Código de familia, aprovechando el momento de la transición democrática.

Con el crecimiento del movimiento y del feminismo, comienza a cristalizarse también el feminismo estatal, pero esto parece una amenaza para la vitalidad del movimiento de mujeres. También crecen las colaboraciones entre el Estado y la sociedad civil. De todas formas la movilización de activistas del ámbito civil al ámbito del estado, la profesionalización del activismo mediada por los mandatos de financiadotas y organismos humanos han hecho peligrar este movimiento.

Lynnsay Rongokea trajo los sonidos del Pacífico y compartió una revisitación al feminismo, que no sólo es aplicable al movimiento que ella representa, sino que también se articula con algunas dudas, molestias y preocupaciones de los movimientos de otros países.

Las propuestas para poder encontrar formas en las que podamos trabajar juntas, apuntan a empezar por observarnos nosotras y poder evitar basar los movimientos solamente en personalidades, ya que también las jerarquías se construyen basadas en personalidades. Debemos encontrar un equilibrio entre los personal y las relaciones interpersonales que afectan el funcionamiento del movimiento.

También necesitamos una mentalidad organizacional que produzca cambios cuando se necesiten y que rinda cuentas cuando sea requerido. Debemos poder incluir a las jóvenes; y también poder realizar aquel principio fundamental del feminismo: defiende a tu hermana, y con dijo Linnsay, “trata a las otras mujeres no como esperas que te traten sino como ellas esperan ser tratadas por vos.”

Morena Herrara habló sobre el movimiento feminista en el Salvador y cómo luego de la guerra civil fue creada una Plataforma de los derechos de las mujeres. Parte de las mujeres provenían de los grupos pro democracia, y durantes los años posteriores a 1992 se fue logrando el reconocimiento de algunos derechos. Pero como Linnsay marcó antes, todo movimiento tiene su momento de crisis, el movimiento de mujeres salvadoreñas pasó por ella ante las negativas de cooperación del gobierno.

Morena también señaló las debilidades de dicho movimiento, que también pueden extenderse a otros países: la onegización, la especialización temática y la fragmentación.

Pregs Govender habló sobre la necesidad de unión y no de división y de la necesidad de un cambio en el liderazgo.

El patriarcado que habita en nosotras en el que lleva a que los movimientos se fragmenten.

También habló de la necesidad de poder reconocernos unas a otras, como una manera solidaria de poder resistir al patriarcado.

AWID Forum: Primer plenaria: Mujeres Organizando y Transformando el Mundo

Primer Plenaria, por Gabriela De Cicco

fuente: http://www.awid.org/esl/Foro-08/Sesiones-Plenarias/Lee-y-escucha-a-cada-sesion-plenaria-aqui/Mujeres-Organizando-y-Transformando-el-Mundo

Creer en el poder de la mayoría

El Centro de Convenciones de la ciudad de Cape Town era un hervidero de gente. En todas partes se podían ver diferentes tipos de ropas, se podían escuchar diferentes acentos y voces. El “hola, ¿cómo estás después de tanto tiempo?” se repetía como un mantra del reencuentro entre activistas o bien el “hola, ¿de dónde vienes? “ como saludo inicial de una posible relación que irá creciendo durante el foro y hasta más allá de él.

Sin duda alguna el poder de los movimientos se podía sentir en el lugar, y como en un eco volvían las preguntas que muchas de nosotras nos estamos preguntando: ¿Cómo entendemos los movimientos? ¿Por qué los movimientos son importantes? ¿Por qué es importante para nosotras tener esta conversación ahora?

Los movimientos sociales están en todas partes, y si bien a veces se presentan como un iceberg, como dijo Geetanjali Misra, la fuerza de lo que se mantiene fuera de vista es tan poderosa, que es lo que hace que los cambios sean posibles.

Los movimiento sociales tienen una larga historia que nos permite trazar un mapa temporal en donde se entrecruzarán todas nuestras realidades, experiencias, aquellos sueños que tuvimos y aquello que pudimos lograr.

El poder de los movimientos no sólo se refleja en la realidad sino que también está vivo en el mundo virtual, en Internet y en todas aquellas herramientas que nos permiten estar en contacto y crear alianzas.

Los movimientos posibilitan nuevas formas de participación, y es el espacio en donde se pueden empezar a escuchar las voces de quienes no habían tenido un lugar en donde poder hacerse oír.

Según Geeta, los movimientos sociales comparten cinco puntos en común:

- un sentimiento de injusticia;

- comprender la opresión como una condición política;

- el deseo de cambiar las condiciones políticas, o al menos cambiar el poder;

- creer en el poder de la mayoría

- contar con la presencia de las/os sin poder.

Los movimientos producen reclamos colectivos y operan en una escala que una ONG o un grupo no pueden remedar.

Distintos movimientos sociales de Sudáfrica tomaron parte en la resistencia contra el apartheid, que terminó triunfando y llegando a las primeras elecciones en 1994. El Foro Social Mundial también fue mencionado como el espacio que ha permitido a muchos movimientos sociales poder debatir y encontrarse e inspirarse mutuamente.

Geeta también mencionó al Filantrocapitalismo, aquellas fuentes que tienen dinero para invertir en el cambio social pero que son impacientes y fuerzan a los movimientos a dar prueba de la efectividad de sus acciones sin tener en cuenta, y eso bien los saben los movimientos de mujeres, los cambios para que duren toman mucho tiempo.

Desde su Costa Rica natal, Lydia Alpizar Durán, la Directora Ejecutiva de AWID, nos saludó de manera entrañable y nos pidió que disfrutáramos del foro y que aprendamos, que soñemos, bailemos, y que a la vez no dejáramos de ver lo que está pasando al interior de nuestros movimientos. Habló sobre la fragmentación, la discriminación entre nosotras, el stress y el cansancio que muchas estamos sintiendo y sobre la necesidad de encontrar maneras más efectivas para encarar nuestros desafíos internos. Debemos aprovechar a ir más allá del análisis y de la retórica, y comunicarnos de manera más personal. Este es el tiempo para mirar hacia atrás pero también hacia nuestro lado. La idea es usar el poder que tenemos y que a veces no sabemos que poseemos.

Hermanas escondidas

Cada una de las participantes de esta plenaria presentó las realidades de lo que Mijoo Kim llamó las “hermanas escondidas”, haciendo referencia a cómo las Naciones Unidades llama a las mujeres con discapacidades. Además de ellas Mónica Aleman nos acercó la realidad, las luchas y parte del pasado de las mujeres indígenas de América Latina; L. Muthoni Wanyeki hizo un recorrido histórico acerca de las luchas de las mujeres en África y Sudáfrica y de los logros que han conseguido, como garantías legales, la participación política de las mujeres, que tiene su hito más importante en la persona de la presidenta de Liberia, Ellen Johnson Sirleaf.

Mijoo sostuvo que las discapacidades es cuestión de mujeres. Más allá de la propia mujer que puede tenerla, se refirió a que en una familia, cuando hay alguien con discapacidad, siempre es una mujer quien cuida a esa persona.

También nos hizo pensar sobré qué significan para nosotras las discapacidades? ¿Vemos la discapacidad o vemos a la mujer? ¿Qué observamos? Lamentablemente las discapacidades son un tema aún invisible en el movimiento de mujeres.

Nadine, la joven activista lesbiana libanesa, puso al rojo vivo al auditorio al desnudar y poder re-apropiarnos de la concha (cunt, la palabra que utilizó en inglés).

C de creatividad, una especie de rueda feminista de reconocimiento entre las mujeres, y que posibilitaría la conexión más personal entre nosotras. Nadine comentó que su vida cambiará en el encuentro personal con otra mujer.

U de unidad. Nadie es libre hasta que todas seamos libres. Hay muchos agentes sociales que trabajan contra nosotras, y es en este cuarto en donde encontraremos a quienes nos ayudarán, nos apoyarán. Este es el espacio que cambiará el mundo. Sostuvo de una manera muy sentida: “Yo creo en el feminismo como otras personas creen en Dios”.

El movimiento somos nosotras, no una organización. Y jamás habrá un movimiento feminismo sin las lesbianas, ni las personas transgénero. Los temas de las lesbianas son temas de las mujeres.

N para números: necesitamos millones de nosotras para poder producir la diferencia.

T de tiempo; tiempo y continuidad, para el diálogo intergeneracional.

El desafío está sobre la mesa. El cambio está en nuestras manos
Mónica nos recordó nuestra relación con nuestras ancestras y esto está relacionado con las que vinieron antes y que fueron haciendo los caminos de encuentros.

El foro de AWID, nuestro presente inmediato, es el espacio en donde tomar el poder en nuestras manos, en donde poder preguntar cómo fue que llegamos al feminismo y volver a sentir aquella primera emoción que sentimos al respecto.

Este es el tiempo y el espacio en donde nuestras luchas, donde nuestras búsqueda, sueños, esperanzas, hasta nuestro enojo, encuentra un caminos por donde andar y con otros brazos a los cuales tomarse.

Como Mónica dijo: “no podemos disfrutar de nuestros derechos si hay otros derechos de otras personas que no se realizan.”

Venimos de diferentes países, de diferentes realidades, de diversos movimientos de mujeres, feministas, movimientos sociales y debemos juntarnos para poder trabajar con principios como la solidaridad, el interculturalismo, la diversidad y el dialogo intergeneracional.

Como dijo Lydia ¡soñemos a los grande!

¿Importa la edad en el social netwoking?

Depende los contextos sociales y políticos en los que nos movemos como activistas feministas hemos podido observar que la edad de las usarias de las TICS cambia con el uso de cada una de ellas.

Las personas más grandes parecen sentirse más cómodas usando el correo electrónico, los diferentes tipos de chats y messengers. Las personas más jóvenes parecen ser aquellas que más sacan provecho de las redes sociales (social networking): blogs, twitter, facebook.

Quizá la utiilización de facebook sea la que está acercando a las personas de diferentes edades.

Es por esto que pensamos que al momento de plantearnos una audiencia y la herramienta que utilizaremos para poder atraerla y comprometerla con diferentes causas, debemos tomar en cuenta la edad de las posibles lectoras, productoras de conocimiento, activistas.

También podriamos pensar en cómo acercar a las personas que le temen un poco a las nuevas tecnologías.

FTX second day

We're begining the session telling what we have felt with the 1st session. It seem that most of us want to see more practical examples of blogging or another tools. So some of us felt it was a bit basic session.
Me, as a blogger, I didn't get any new stuff, but I would like to experiment more and to know another experiencies. Also, as I said, I want a more political using of these tools.

We have talked and visit:

Blogher
Facebook
Wikipedia
kolena Laila
Ludost.org

Today we have had a good session and we have talked about and wordked with some tools. We have worked with Bloglines. Also: Message in a box, tacticalteach.org, www.netsquared.org and techsoup.org.

Global voices online.

Those for activism are new to me, so I have a lot to discover :)

Monkey Valley Blues

Hoy es un día muy gris y frío comparado con los dos ultimos días de sol aqui en Cape Town.
Esta mañana estaba desayunando con Kathambi y salió este título del post, pero era la idea más para una canción que hablara de cómo extraño el arroz integral que aún no apareció por acá.

I've met all the awid's moderator team: Massan, Leila, Rochelle, Kathambi and also met Anna Turley finally and Caroline that is in our program and works here in Cape Town! We have dinner last night together and we've the chance to talk and laugh and drink wine :)

También tuve la ronda latina de cerveza con Maggie, las fire grrrls Andrea y Larissa and Tessa Lewin.

See you later Miriam Makeba

Apenas puedo creerlo: Miriam murio hoy y me enteré esta tarde. lloré hacia el final del trtack q estaba haciendo en el FTX.

See you later my dear southafrican singer and warrior!

FTX first day

I'm in the social networking track and it has begun in a slow tone, very general, but later we have worked in groups trying to plan a campaign about domestica violence. Trainers gave us the audiences: 1) youth, 2) men and 3) politicians.
It was really intersting the worked we done in the group I was in. Our audience was the young people and we have re-defined the audience and we worked really in team.

Also we have blogged in the FTX blog and trainers have explained what is about blogging for those participants that didn't know anything about blogging.

Me parece que lo que hicimos con Irene en Bangkok y lo que hacemos con la red de mujeres en el mundo, es mucho mejor de lo que escuché aqui, pero claro, es el primer día.

I would like to have more political discussions aboutg being a feminist blogger or user or ICT's.

Piece of my heart: Joplin & Etheridge

Janis:


Melissa:

Presentación libros de Audre Lorde e Irene Ocampo en Buenos Aires

Agradecemos la difusión! Y no dejen de venir!

miércoles 15 de octubre de 2008 a las 19.30 hrs.

Presentación de la editorial rosarina Hipólita Ediciones y de sus libros:

- Autoficción de Irene Ocampo y

- Los diarios del cáncer de Audre Lorde, primera traducción completa al español.

Presentan: Irene Ocampo, Gabriela Adelstein y Gabriela De Cicco.

Casa de la Lectura
Lavalleja 924
Ciudad de Buenos Aires

tel: 5197 5476

It girl by Betty

If you want it, come and get it...I know how much you do
If you work and if you're worthy, I just might give it to you.
I am the it girl and it can happen to you
I'm a regular Josephine, a silent movie queen,
a '70's TV dream, and a star of the winning team
I can drive any hot rod car, get my name in a cement start
toss em back in a famous bar, and find religion when I go too far
And darlin, I am the one...for fun...everyone
If you want it, come and get it...I know how much you do
If you work and if you're worthy, I just might give it to you.
I am the it girl and it can happen to you
I'm the queen of the rodeo, b-starlett at the drive in show
rock goddess on the radio and the next door neighbor that you want to know
I can work any hardware tools, graduated from the finest school
I live my life breakin all the rules, and I never ever ever ever lose my cool.
Darlin I am the one, for fun, everyone
Worship me, on your knees..
Well I am amorous, glamorous, dangerous, scandalous,
I love who I want, love what I want, love where I want
I want I want I want
I am the it girl...I am the it girl, I am the it girl (it can happen to you)


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Tags: L word

It Girl by Betty L Word

The call up

by The Clash

It's up to you not to heed the call-up
'N' you must not act the way you were brought up
Who knows the reasons why you have grown up?
Who knows the plans or why they were drawn up?

It's up to you not to heed the call-up
I don't wanna die!
It's up to you not to hear the call-up
I don't wanna kill!

For he who will die
Is he who will kill

Maybe I wanna see the wheatfields
Over Kiev and down to the sea

All the young people down the ages
They gladly marched off to die
Proud city fathers used to watch them
Tears in their eyes

There is a rose that I want to live for
Although, God knows, I may not have met her
There is a dance an' I should be with her
There is a town - unlike any other

It's up to you not to hear the call-up
'N' you must not act the way you were brought up
Who give you work an' why should you do it?
At fifty five minutes past eleven
There is a rose...
Yeah!

Podes ver el video aquí.

Tags:The Clash

Diario personal: febrero de 1989

23/2/89
1:14 am: Un golpe que encierre el inventario de la lluvia...

24/2/89
3:14 am: Me siento caer desde hace semanas. Todas son buenas noticias (excepto el “no ” de D. B. para presentarme el libro, dado ayer). Pero igual “caigo”. Me voy derritiendo y caigo por infinitas grietas. Me siento pesada.
Estoy como encerrada. Del 19 al 24 leí 4 libros enteros, muy disímiles entre sí, salvo los dos primeros que en algún punto se pueden encontrar (Quizá en París?):

- El cuarto de Giovanni- James Baldwin
- El bosque de la noche- Djuna Barnes
- Himnos a la noche- Novalis
- La muerte de Empédocles- Hölderlin

Son libros que leo por primera vez. Será por eso que pude leer casi un libro por día. Busco autores “nuevos”. Trato de salir de mis caminos recurrentes. Tengo en mi biblioteca muchísimos libros que no he leído nunca, otros a medio leer.

Me siento descentrada. Estoy bien pero mal. Quizá no pueda soportar el poder estar bien por fin en mi vida y quiera “inconscientemente” volver hacia mis viejos estados mentales.

Tengo muchos comienzos de poemas. El último que escribí y que puedo llamarlo poemas y que me conforma fue el 3/2/89...“Ángel harapiento” . Desde ese día no logro nada.
Total naufragio.

Creo que se aproxima una crisis. No sé de qué tipo pero algo va a suceder. Lo intuyo. Tampoco sé cuando.

Junto a mí: Pizarnik, Orozco, Bellessi, Plath y Fijman (su “Molino Rojo”)

Fisuras-grietas-oscuridad-olores-dolor-Pena-angustia-frío-insomnio-sobresalto-Desnudez-alegría-amor-odio-azucena-nada-mar-oro-hastío-claridad-luna-vela-juez-juicio-ocio-luz-camarote.
Palabras surgidas al azar, encadenadas. Quizá sean el poema que jamás escribiré.
Todo sangra. La música que escucho, la noche, los astros.
veo fuego por todas partes.
Quiero irme de aquí. Salir de este centro oscuro en el que me encuentro.
¿Me miento a mí misma?

Cruce-Cambio de lugares-Hastío-Verde-Sol-Luz-Estertor-Oído-Sonido-

“Un momentáneo lapso de razón” (Pink Floyd)

Lucha contra la ceguera.
Somos la estampida.
No veo y creo. Busco la salida sin fin. Cientos de puertas. Llaves. Úteros por romper. Penes por comer.
Sangre y saliva consumada en el hastío.
Noche en la noche.
Vampiros rondando la soledad. La única verdad: esta soledad prefabricada. Arcada y náuseas. Vómito metafísico.
Sería místico si me elevara. Dar la cara a la oscuridad. Sin Dios ni dioses.
vacía.
Calma.
en espera.
Juego. Vicio.

Todo es fuga. La línea de fuego quebrada.
¿El roce desespera?
¿La angustia?

Debo ser fiel al espejo.
Sortilegios.
Esferas. Cloacas.
Nada de nada.
Todo se va en irse.
¿Me iré?
¿Viaje de humo? ¿Estiércol?

Sola. Sola, de dos en dos.
La música quema. es sangre. venas cortadas. Luz mística en el desierto.
Voy no yendo. Un saxo. Un sexo. esto no es un artilugio. Dejemos para después los juegos.
Vacíos estantes sin ropas.
¿Dónde despertar? ¿Incesto?

La libertad de respirar sin dioses.

Tumba abierta. Sexo de mujer según Vallejo.

Todo es poesía, las putas palabras que se alzan desnudas en mi mente.
Las mato o me matan.
Hastío. Lujuria. Ahí vamos de nuevo!!!!

por GDC

Ráfagas de sueños

Ayer a la tarde, en el Taller que doy en Totoras, trabajamos Frankenstein, obra que nace de una movida noche gótica de lecturas fantasmales e insomnio y pesadillas a ojos abiertos y cerrados.
A pesar de haber estado levantada desde temprano, me fue imposible irme a dormir antes de las 3:30 am de hoy. Me comí varios documentales en el cable.

En algún momento me dormí y soñé, y lo que me doy cuenta es que soñé en colores: mi tía (que murió en marzo pasado) tratando de escapar del hospital, o volviendo a él, vestida casi como una gitana, llevando varias polleras coloridas, una sobre otra. Como relato casi en off, pero también con su imagen, Andrés Di Tella me habla sobre la autobiografía.

Hoy sigue gris en Rosario. La torcaza que se acerca a la ventana no vino hoy, quizá está aprovechando el barro de por allí abajo para algún trabajo arquitectónico.

Aún estoy dormida y el mate que me ceba Irene apenas me trae de este lado.

Manifiesto (hablo por mi diferencia ), Pedro Lemebel

Manifiesto (hablo por mi diferencia )
por Pedro Lemebel

No soy Passolini pidiendo explicaciones
No soy Ginsberg expulsado de Cuba
No soy un marica disfrazado de poeta
No necesito disfraz
Aquí está mi cara
Hablo por mi diferencia
Defiendo lo que soy
Y no soy tan raro
Me apesta la injusticia
Y sospecho de esta cueca democrática
Pero no me hable del proletariado
Porque ser pobre y maricón es peor
Hay que ser ácido para soportarlo
Es darle un rodeo a los machitos de la esquina
Es un padre que te odia
Porque al hijo se le dobla la patita
Es tener una madre de manos tajeadas por el cloro
Envejecidas de limpieza
Acunándote de enfermo
Por malas costumbres
Por mala suerte
Como la dictadura
Peor que la dictadura
Porque la dictadura pasa
Y viene la democracia
Y detrasito el socialismo
¿Y entonces?
¿Qué harán con nosotros compañero?
¿Nos amarrarán de las trenzas en fardos
con destino a un sidario cubano?
Nos meterán en algún tren de ninguna parte
Como el barco del General Ibañez
Donde aprendimos a nadar
Pero ninguno llegó a la costa
Por eso Valparaíso apagó sus luces rojas
Por eso las casas de caramba
Le brindaron una lágrima negra
A los colizas comidos por las jaibas
Ese año que la Comisión de Derechos Humanos
no recuerda
Por eso compañero le pregunto
¿Existe aún el tren siberiano
de la propaganda reaccionaria?
Ese tren que pasa por sus pupilas
Cuando mi voz se pone demasiado dulce
¿Y usted?
¿Qué hará con ese recuerdo de niños
Pajeandonos y otras cosas
En las vacaciones de Cartagena?
¿El futuro será en blanco y negro?
¿El tiempo en noche y día laboral
sin ambigüedades?
¿No habrá un maricón en alguna esquina
desequilibrando el futuro de su hombre nuevo?
¿Van a dejarnos bordar de pájaros
las banderas de la patria libre?
El fusil se lo dejo a usted
Que tiene la sangre fría
Y no es miedo
El miedo se me fue pasando
De atajar cuchillos
En los sótanos sexuales donde anduve
Y no se sienta agredido
Si le hablo de estas cosas
Y le miro el bulto
No soy hipócrita
¿Acaso las tetas de una mujer
no lo hacen bajar la vista?
¿No cree usted
que solos en la sierra
algo se nos iba a ocurrir?
Aunque después me odie
Por corromper su moral revolucionaria
¿Tiene miedo que se homosexualice la vida?
Y no hablo de meterlo y sacarlo
Y sacarlo y meterlo solamente
Hablo de ternura compañero
Usted no sabe
Cómo cuesta encontrar el amor
En estas condiciones
Usted no sabe
Qué es cargar con esta lepra
La gente guarda las distancias
La gente comprende y dice :
Es marica pero escribe bien
Es marica pero es buen amigo
Super-buena onda
Yo acepto al mundo
Sin pedirle esa buena onda
Pero igual se ríen
Tengo cicatrices de risas en la espalda
Usted cree que pienso con el poto
Y que al primer parrilazo de la CNI
lo iba a soltar todo
No sabe que la hombría
Nunca la aprendí en los cuarteles
Mi hombría me la enseño la noche
Detrás de un poste
Esa hombría de la que usted se jacta
Se la metieron en el regimiento
Un milico asesino
De esos que aún están en el poder
Mi hombría no la recibí del partido
Porque me rechazaron con risitas
Muchas veces
Mi hombría la aprendí participando
En la dura de esos años
Y se rieron de mi voz amariconada
Gritando: Y va a caer, y va a caer
Y aunque usted grita como hombre
No ha conseguido que se vaya
Mi hombría fue la mordaza
No fue ir al estadio
Y agarrarme a combos por el Colo Colo
El fútbol es otra homosexualidad tapada
Como el box, la política y el vino
Mi hombría fue morderme las burlas
Comer rabia para no matar a todo el mundo
Mi hombría es aceptarme diferente
Ser cobarde es mucho más duro
Yo no pongo la otra mejilla
Pongo el culo compañero
Y esa es mi venganza
Mi hombría espera paciente
Que los machos se hagan viejos
Porque a esta altura del partido
La izquierda tranza su culo lacio
En el parlamento
Mi hombría fue difícil
Por eso a este tren no me subo
Sin saber dónde va
Yo no voy a cambiar por el marxismo
Que me rechazó tantas veces
No necesito cambiar
Soy más subersvo que usted
No voy a cambiar solamente
Porque los pobres y los ricos
A otro perro con ese hueso
Tampoco porque el capitalismo es injusto
En Nueva York los maricas se besan en la calle
Pero esa parte se la dejo a usted
Que tanto le interesa
Que la revolución no se pudra del todo
A usted le doy este mensaje
Y no es por mí
Yo estoy viejo
Y su utopía es para las generaciones futuras
Hay tantos niños que van a nacer
Con una alita rota
Y yo quiero que vuelen compañero
Que su revolución
les dé un pedazo de cielo rojo
Para que puedan volar.


[Este texto fue leído como intervención en un acto político de la izquierda en Septiembre de 1986, en Santiago de Chile.]

Encontrado en: http://www.elortiba.org/lemebel.html

Suicidios

Di con esta nota que me pareció interesante para empezar a meterse en este tema tan ríspido, ambiguo, doloroso, en fin, ese gesto final, único, como el suicidio. Pero en este caso la reflexión es sobre los suicidios cometidos por escritoras/res. Lo de "escritor" solo corre por cuenta del autor.

"¿Por qué se mata un escritor?

HÉCTOR ABAD FACIOLINCE 28/09/2008

La última promesa de la literatura americana, David Foster Wallace, se quitó la vida hace un par de semanas. A partir de este caso, el escritor colombiano analiza qué ha significado el suicidio para muchas otras figuras de las letras.

Se dice, con más razón que sorna, que el único riesgo profesional de los poetas es el suicidio. No sé si hay estadísticas, pero tengo la impresión de que los escritores se suicidan más, proporcionalmente, que los mortales de otras profesiones. Si hago un rápido censo mental, muchos nombres se me vienen a la mente desde la antigüedad hasta hoy, mujeres y hombres: Safo, Lucrecio, Séneca, Silva, Larra, Woolf, Salgari, Trakl, Lugones, Mishima, Pizarnik, Hemingway, Plath, Márai... Y el pasado 12 de septiembre, la gran promesa de la narrativa estadounidense, David Foster Wallace, a quien hallaron ahorcado en su casa; un novelista de 46 años que ya en otras ocasiones había pedido que le protegieran de su propia pulsión de quitarse la vida.

Primo Levi le dedica el sexto capítulo de Los hundidos y los salvados al suicidio de Jean Améry. Dice Levi que "su suicidio, como todos, admite una nebulosa de explicaciones". Esa misma nebulosa se ha empleado después para tratar de explicar el suicidio del mismo Levi, llevado a cabo -al parecer- más para evadir la enfermedad que para huir de las pesadillas memoriosas de Auschwitz. Ocurrió en 1987, aunque con la ambigüedad que muchos suicidas prefieren, de modo que las familias puedan aferrarse a la duda de un accidente: se precipitó por el hueco de las escaleras del edificio donde vivía, en el barrio de La Crocetta, en Turín, sin dejar carta de despedida.

Por estos días se celebró el centenario del nacimiento de Cesare Pavese, otro homicida de sí mismo, en la misma ciudad del norte de Italia. Esto me llevó a releer páginas de su diario. Ahí, al final, y poco antes de que se matara, dejó escrito: "Los suicidas son homicidas tímidos. Masoquismo en vez de sadismo". Maupassant, que se murió por enfermedad un año después de intentar suicidarse, lo definió de un modo casi inverso: "El suicidio es el sublime valor de los vencidos". La última entrada de Pavese, el 18 de agosto, me ha dado siempre escalofríos: "Sin palabras. Un gesto. No volveré a escribir"."

Leer completa en El País.

Bricked Mac by Lego

Bricked Mac - Time-Lapse from RP Cuenco on Vimeo.


Lo más loco es que funciona!!! Tomado de Micro-ciberescrituras.

Repudio de la Ruta Pacífica ante el asesinato de una de sus integrantes

Paradójicamente, mientras La Ruta presentaba en Bogotá el libro "Las violencias contra las mujeres en una sociedad en guerra", en Medellín una de sus integrantes fue masacrada junto a su hijo, nuera y nieto, un menor de cinco años de edad.

Respeto por la vida y la integridad de las mujeres exige el movimiento social de mujeres feminista – pacifista

LA RUTA PACIFICA DE LAS MUJERES RECHAZA EL ASESINATO DE UNA DE SUS INTEGRANTES EN MEDELLIN

Paradójicamente, mientras La Ruta presentaba en Bogotá el libro "Las violencias contra las mujeres en una sociedad en guerra", en Medellín una de sus integrantes fue masacrada junto a su hijo, nuera y nieto, un menor de cinco años de edad.

Bogotá, 25 de Septiembre de 2008. – En circunstancias que evidencian la ignominia de la violencia y la degradación de la sociedad, fue asesinada en Medellín la integrante de la Ruta Pacífica de las Mujeres, Olga Marina Vergara.

Esta líder feminista y pacifista, de amplia trayectoria en la capital antioqueña por su trabajo en favor de las mujeres, fue masacrada junto con su hijo, nuera y nieto en su propia casa en el sector de Prado – Centro este miércoles 24 de septiembre.

"Estas muertes y esta masacre son inadmisibles. Es así como la Ruta Pacífica de las Mujeres, propuesta política feminista que trabaja por la visibilización de los efectos de la guerra en la vida de las mujeres, rechaza categóricamente estos hechos, que demuestran una vez más la degradación de la guerra y de la sociedad, pues las condiciones y las circunstancias en las que ocurrieron, son de suma gravedad. Es así como instamos a las autoridades a investigar y determinar los móviles de lo sucedido", señaló Marina Gallego Zapata, coordinadora Nacional de la Ruta Pacífica de las Mujeres.

Asimismo, la Coordinadora del movimiento enfatizó que la Ruta Pacífica de las Mujeres continúa y persiste en la búsqueda para que el tema de las violencias contra las mujeres no se quede en agendas públicas de turno y como noticias circunstanciales. "Nuestro interés es establecer un compromiso ético y político para terminar con la impunidad y la permisividad social acerca de las violencias que se ejerce contra las mujeres y más en la situación de conflicto que enfrenta nuestro país".

A este rechazo por el asesinato de Olga Marina Vergara y tres miembros de su familia se unen las organizaciones sociales feministas del país que convergen en la Ruta Pacífica de las Mujeres, las cuales trabajan conjuntamente por la tramitación negociada del conflicto armado en Colombia y por la visibilización de los efectos de la guerra en la vida de las mujeres.

Por un hogar, un país, un planeta libre de miedos, guerras y violencias

RUTA PACIFICA DE LAS MUJERES
Pagina web: www.rutapacifica.org.co / E-mail: comunicaciones@rutapacifica.org.co

¿36 años sin Pizarnik?

36 por 3= nacimiento (1936), edad al irse en 1972 y tiempo pasado hasta hoy. Ella sigue, insiste. Siempre llega de maneras nuevas, inesperadas.

Para recordarla copiaré algunas entradas o fragmentos de sus "Diarios", siguiendo la edición de Lumen.

Si querés leer una nota que escribí para cuando los fueron los 30 años de su muerte, podés hacerlo aquí.



28 de febrero de 1962
"(...) Para demostrar a algo o alguien que eres una muchacha que no cruje ni se rompe cuando la dan vuelta, bajas las escaleras soñando con la bañadera llena de sangre." (p. 216)


6 de mayo de 1962
"(...) Si algún día llega en que no tendré más miedo de quedarme absolutamente sola a causa de un lenguaje más verdadero, mis palabras serán como relojes o como instrumentos científicos «de alta fidelidad»." (p. 218)


17 de junio de 1962
"Incomodidad con mi cuerpo. Lo terrible de ser bella en ciertas partes y horrible en otras. Así por ejemplo, en vez de mis hermosos ojos verdes y miopes preferiría un par de ojos castaños sumamente vulgares. En vez de mis pequeñas caderas suavemente redondeadas un cuerpo derecho y delgado, anguloso si quieren, pero sin escoliosis. La desviación de mi columna es imperceptible pero yo la siento, yo la siento.
Si hablo tanto de mi cuerpo y si tanto medito en él es porque no hay nada más. Me siento muerta, en el colmo del objeto. Me miro en el espejo. ¿Para qué? ¿Para quién? Tengo miedo y estoy muerta."


[Alejandra Pizarnik]

Poema inédito

El fuego, desde afuera hacia adentro,
se instala en la memoria de la soledad.
Se expande en llamas hasta el límite
que ya no es luz pero que no llamamos lo oscuro.
Fluye el dolor como debería fluir el olvido;
serpiente cambiante; era de los sueños rotos
o quemados.

4 junio 2008

Gabriela De Cicco

Der Himmel über Berlin (Las alas del deseo)

El primer video es porque sencillamente amo esa biblioteca. Cuando la pude conocer en 2001 no lo podía creer. Allí estaba: real, contundente laberinto metafísico. La parte de arriba estaba parcialmente cerrada y apenas me dejaron asomarme. Insistí: soy una escritora argentina y vine para conocer la biblioteca de Wenders. Imposible casi entenderse con la empleada tartamuda que apenas sabía inglés y lo pronunciaba cerradamente en alemán. Muy loco.





Doy solo un link sobre la película, por si no la viste, te vayas enganchando.

Apuntes desde la buhardilla

Ayer me enteré de que mi página personal no existe más en la web. Quizá re-aparezca, quizá no. Aún no hice las averiguaciones, pero lo que sí decidí fue usar mi otra bloga, que pensaba borrar, para almacenar y recolectar mis artículos publicados en papel y en la web.

La idea es ir guardándolos con la fecha en que fueron publicados originalmente.

Espero ir re-armando esta página con buen ritmo y ganas :)

Relaciones peligrosas

De cómo se relaciona mi escribir, con el amor hacia Pizarnik y mi gusto por CSI Las Vegas y CSI NY:

"Escribir es buscar en el tumulto de los quemados el hueso del brazo que corresponda al hueso de la pierna. Miserable mixtura. Yo restauro, yo reconstruyo."

de Extracción de la piedra de locura (1968).

Dame fuego.... :)

Escribo poesía, Allen Ginsberg

Improvisation in Beijing
por Allen Ginsberg (1926 - 1997)

I write poetry because the English word Inspiration comes from Latin Spiritus, breath, I want to breathe freely.
I write poetry because Walt Whitman gave world permission to speak with candor.
I write poetry because Walt Whitman opened up poetry's verse-line for unobstructed breath.
I write poetry because Ezra Pound saw an ivory tower, bet on one wrong horse, gave poets permission to write spoken vernacular idiom.
I write poetry because Pound pointed young Western poets to look at Chinese writing word pictures.
I write poetry because W. C. Williams living in Rutherford wrote New Jerseyesque "I kick yuh eye," asking, how measure that in iambic pentameter?
I write poetry because my father was poet my mother from Russia spoke Communist, died in a mad house.
I write poetry because young friend Gary Snyder sat to look at his thoughts as part of external phenomenal world just like a 1984 conference table.
I write poetry because I suffer, born to die, kidneystones and high blood pressure, everybody suffers.
I write poetry because I suffer confusion not knowing what other people think.
I write because poetry can reveal my thoughts, cure my paranoia also other people's paranoia.
I write poetry because my mind wanders subject to sex politics Budhadharma meditation.
I write poetry to make accurate picture my own mind.
I write poetry because I took Bodhisattva's Four Vows: Sentient creatures to liberate are numberless in the universe, my own greed ignorance to cut thru's infinite, situations I
find myself in are countless as the sky okay, while awakened mind path's endless.
I write poetry because this morning I woke trembling with fear what could I say in China?
I write poetry because Russian poets Mayakovsky and Yesenin committed suicide, somebody else has to talk.
I write poetry because my father reciting Shelley English poet & Vachel Lindsay American poet out loud gave example–big wind inspiration breath.
I write poetry because writing sexual matters was censored in United States.
I write poetry because millionaires East and West ride Rolls-Royce limousines, poor people don't have enough money to fix their teeth.
I write poetry because my genes and chromosomes fall in love with young men not young women.
I write poetry because I have no dogmatic responsibility one day to the next.
I write poetry because I want to be alone and want to talk to people.
I write poetry to talk back to Whitman, young people in ten years, talk to old aunts and uncles still living near Newark, New Jersey.
I write poetry because I listened to black Blues on 1939 radio, Leadbelly and Ma Rainey.
I write poetry inspired by youthful cheerful Beatles' songs grown old.
I write poetry because Chuang-tzu couldn't tell whether he was butterfly or man, Lao-tzu said water flows downhill, Confucius said honor elders, I wanted to honor Whitman.
I write poetry because overgrazing sheep and cattle Mongolia to U.S. Wild West destroys new grass & erosion creates deserts.
I write poetry wearing animal shoes.
I write poetry "First thought, best thought" always.
I write poetry because no ideas are comprehensible except as manifested in minute particulars: "No ideas but in things."
I write poetry because the Tibetan Lama guru says, "Things are symbols of themselves."
I write poetry because newspapers headline a black hole at our galaxy-center, we're free to notice it.
I write poetry because World War I, World War II, nuclear bomb, and World War III if we want it, I don't need it.
I write poetry because first poem Howl not meant to be published was prosecuted by the police.
I write poetry because my second long poem Kaddish honored my mother's parinirvana in a mental hospital.
I write poetry because Hitler killed six million Jews, I'm Jewish.
I write poetry because Moscow said Stalin exiled 20 million Jews and intellectuals to Siberia, 15 million never came back to the Stray Dog Café, St. Petersburg.
I write poetry because I sing when I'm lonesome.
I write poetry because Walt Whitman said, "Do I contradict myself? Very well then I contradict myself (I am large, I contain multitudes.)"
I write poetry because my mind contradicts itself, one minute in New York, next minute the Dinaric Alps.
I write poetry because my head contains 10,000 thoughts.
I write poetry because no reason no because.
I write poetry because it's the best way to say everything in mind within 6 minutes or a lifetime.


Improvisación en Beijing

Escribo poesía porque la palabra inglesa Inspiración proviene del Latín: Spiritus, aliento, deseo respirar en libertad.
Escribo poesía porque Walt Whitman le otorgó permiso al mundo para que hablara con candor.
Escribo poesía porque Walt Whitman abrió el verso de la poesía a la respiración sin obstáculos.
Escribo poesía porque Ezra Pound vio una torre de marfil, apostó al caballo equivocado, les dio a los poetas su autorización para que escriban su lengua hablada vernácula.
Escribo poesía porque Pound les indicó a los jóvenes poetas occidentales que observaran a los chinos escribiendo palabras dibujos.
Escribo poesía porque W.C. Williams viviendo en Rutherford escribió a la manera de New Jersey "Te patio l’ojo", preguntando luego ¿cómo podemos medirlo en pentámetro yámbico?
Escribo poesía porque mi padre era un poeta mi madre de Rusia hablaba comunista, murió en un loquero.
Escribo poesía porque mi joven amigo Gary Snyder se sentó a mirar sus pensamientos como una parte del fenomenal mundo externo del mismo modo que lo hicieron los integrantes de esa mesa redonda en el 84.
Escribo poesía porque sufro, nacido para morir, cálculos en los riñones, presión alta, todo el mundo sufre.
Escribo poesía porque sufro confusión no sabiendo qué es lo piensan los otros.
Escribo porque la poesía puede revelar mis pensamientos, cura mi paranoia también la paranoia de otras personas.
Escribo poesía porque mi mente vaga sometida al sexo la política la meditación en el Dharma. Escribo poesía para retratar con precisión mi propia mente.
Escribo poesía porque tomé los cuatro votos de Bhodhisattva: innumerables en el universo son las criaturas Sensibles para liberar, infinitas mi propia codicia ira ignorancia que deseo atravesar , incontables son las situaciones en que me hallo mientras el cielo está O.K. y los senderos de la mente despierta no tienen fin.
Escribo porque esta mañana desperté temblando de miedo ¿Qué podría decir yo en China?
Escribo poesía porque los poetas rusos Mayakovsky y Yesenin se suicidaron, alguien más debe hablar.
Escribo poesía porque mi padre recitando a Shelley poeta inglés y a Vachel Lindsay poeta norteamericano dio el ejemplo –gran viento inspiración aliento.
Escribo poesía porque escribir de asuntos sexuales estaba prohibido en los Estados Unidos de América.
Escribo poesía porque los millonarios en el Este y el Oeste viajan en limosinas Rolls Royce, los pobres no tienen suficiente dinero para arreglarse los dientes.
Escribo poesía porque mis genes y cromosomas se enamoran de muchachos, nunca de jóvenes mujeres.
Escribo poesía porque no tengo ninguna responsabilidad Dogmática de un día para el otro. Escribo poesía porque quiero estar solo y quiero hablar con la gente.
Escribo poesía para contestarle a Whitman, jóvenes dentro de diez años, hablen con las tías viejas y tíos aún con vida en Newark, New Jersey.
Escribo poesía porque en 1939 escuchaba por radio Blues Negros, Leadbelly y Ma Rainey. Escribo poesía inspirado por las juveniles alegres canciones de los Beatles que han envejecido. Escribo poesía porque Chuang-tzu no podía distinguir si era mariposa o hombre, Lao- tzu dijo el agua fluye colina abajo, Confucio dijo honrá a tus mayores, yo deseaba honrar a Walt Whitman.
Escribo poesía porque el exceso de ovejas y hacienda en las tierras de pastoreo destruye desde Mongolia hasta el Salvaje Oeste los nuevos pastos y la erosión es la creadora de los desiertos. Escribo poesía usando zapatos animales.
Escribo poesía "Primer pensamiento, mejor pensamiento," siempre.
Escribo poesía porque las ideas no son comprensibles excepto cuando se manifiestan en pequeñísimos detalles: "Ninguna idea más que en las cosas."
Escribo poesía porque el Lama Tibetano dice. "Las cosas son símbolos de sí mismas."
Escribo poesía porque los periódicos titulan un agujero negro en el centro de nuestra galaxia, somos libres para darnos cuenta.
Escribo poesía porque las Guerras Mundiales I y II, bomba nuclear y la Guerra Mundial III si la deseamos, yo no la necesito.
Escribo poesía porque mi primer poema Aullido que no pensaba publicar fue llevado a proceso por la policía.
Escribo poesía porque mi segundo poema largo Kaddish honraba el parinirvana de mi madre en un hospital para enfermos mentales.
Escribo poesía porque HITLER mató a seis millones de Judíos, soy Judío.
Escribo poesía porque Moscú informó que Stalin envío al exilio en Siberia a 20 millones de Judíos e intelectuales, 15 millones nunca regresaron a los cafés de San Petersburgo.
Escribo poesía porque canto cuando me siento solo.
Escribo poesía porque Walt Whitman dijo, "¿Yo me contradigo ?" Muy bien entonces yo me contradigo. (Tengo buen tamaño, contengo multitudes.)
Escribo poesía porque mi mente se contradice a sí misma, un minuto está en Nueva York, al otro minuto en los Alpes Dináricos.
Escribo poesía porque mi cabeza contiene 10.000 pensamientos.
Escribo poesía porque ninguna razón ningún porque.
Escribo poesía porque es la mejor manera de decir todo lo que tenés en mente en 6 minutos o durante el transcurso de una vida.

Tomando de Poemas en inglés.

De respiraciones

Leyendo Las conversadoras (1), las entrevistas que le hizo Xavière Gauthier a Marguerite Duras, me encontré con esta frase que me impactó. Dice M.D.:

"–Sé que el lugar en que se escribe, donde se escribe –en mi caso, cuando me pasa– es un lugar en que la respiración está enrarecida, hay una disminución de la agudeza sensorial..."

Respiración enrarecida allí donde parece surgir la escritura, wow, eso me atrapó, y me hizo marcarlo y seguir pensando (además ya vi dos veces el reportaje que le hicieron en Apostrophes, y que está pasando canal Encuentro). Y su voz, su respiración tienen algo de enrarecido.
Y no sé bien por qué recordé cómo Kafka habla de Odradek (2):

"Dice y se ríe, pero es un risa sin pulmones. Suena como un susurro de hojas secas." ¿Se reiría así y así hablaría Kafka, el tuberculoso? Una risa sin pulmones, y ese enrarecimiento de la respiración que resultan sonando como hojas secas.

En fin asociación libre e ilícita y peligrosa para el comienzo de semana.

1) Ed. El Cuenco de Plata, adquirido en Germinal Libros, Sarmiento 939, Rosario).
2) La cita corresponde a la versión incluida en El libro de los seres imaginarios de Borges y Margarita Guerrero, Bruguera Alfaguara, 1979, Barcelona.

¿Continuar blogueando?

Aquí estoy, buscándole otros colores a la bloga, algo más íntimo, más de living con música, libros, gatas jugando alrededor. Colores menos chillones. Imágenes colgadas en las paredes o desperdigadas por el piso. El flash psicodélico del alma.

Me estuve replanteando para qué continuar con el blog, si quería hacerlo y qué contenido seguir dándole.

La actividad bloguera de 2005 y 2006 me quemó, me hizo huir de este espacio y no meterme por mucho tiempo; tampoco leía otros blogs como solía hacerlo.
Me tomé merecidas vacaciones, bajé el nivel de ansiedad y de adicción que a veces produce la adrenalina de subir y subir cosas.

¿Ecología de blog? ¿Salvar al planeta bloguero de un posible efecto invernadero? Me parece que ya lo sufre desde hace un tiempo, pero aún así, soy de las que están convencidas de que los blogs son una herramienta comunicacional a-lu-ci-nan-te. Espacio creativo y de experimentación. Espacio de visibilidades militantes, de locos amoríos, de educación no formal disparada hacia una galaxia de plenas posibilidades.

Cada blog un mundo y cada mundo una nota que suena y quizá hace eco en tu caja de resonancia.

Estoy intentando achicar la cartografía de la bloga y hacer más labels generales, y en especial con nombres de autoras y autores; pero aquellas/os que se repiten por amor, por admiración por necesidad, y claro, esos tienen su label propio y no hay tu tía.
También estoy re-haciendo la lista de links, otra ardua tarea, pero iré de a poco. Despacito, saboreando el volver a este espacio, decidida a que este será mi único blog más allá de lo que pueda seguir haciendo o no con la lesboblogonovela.

Cuando vea que puedo hacer con el contenido de Apuntes desde la buhardilla, lo cerraré. Quizá quede como un label de esta bloga.

Feldenkrais llegó a mi vida

Hoy (ayer sábado) tuve la primera sesión en el estudio de Gabriela Morales. Lo único que puedo decir es que lo recomiendo muchísimo. Hoy todas las cosas que me fueron surgiendo fueron muy fuertes y creo que me han puesto en movimiento y me empezaron a permitirme descubrir cosas muy interesantes e internas.

Comparto aquí un video sobre lo qué es el método. Lástima que no encontré uno en español.




Del sitio de Gabi Morales:

Feldenkrais

Profesora: María Cristina Garavaglia

Es un método de estudio del movimiento que enseña a aprender sin estrés dándole al alumno la posibilidad de reorganizar sus patrones de movimiento. Los alumnos establecen un profundo contacto con el sistema nervioso que les permite descubrir sus propias capacidades, sus maneras de mover, sentir, pensar y las nuevas posibilidades para actuar.